О грехе сребролюбия
ivmerk
На вопрос, в чем заключается счастье для человека, выдающиеся мыслители всех времен, философы и поэты в своих произведениях отмечали, что самое большое счастье – уметь любить и быть любимым, а затем, иметь личную свободу, не быть никому рабом. Христиане уточнили бы: надо любить Господа, чтобы правильно любить человека; а чтобы быть свободным и уметь правильно пользоваться ей, нужно освободиться от своих страстей. Без этого свобода окажется не только великим, но и опасным даром. Любовь то благо, которое переходит в вечную жизнь и становится ее главным содержанием; а свобода углубляется и расширяется в богообщении, в осознании царственного достоинства человека.

В земной жизни свобода – это возможность нравственного выбора. В вечном бытии свобода – избавление человеческой души от всех негативов; это вхождение человека из состояния борьбы с демоническими силами и грехом в бесконечный покой Божества, где нет противоречий и противостояний, где человеческая воля соединена и слита с божественной волей. Итак, счастье человека – любовь и свобода.

У любви есть два антипода. Первый антипод ненависть – состояние падших духов; второй – сребролюбие, которое, как и ненависть, изгоняет из сердца любовь. Сребролюбие в своей глубокой сущности – это вражда к человеку, как к своему потенциальному противнику и захватчику. Апостол Павел называет сребролюбие идолопоклонством, то есть вхождением человека в темный мир зла – в область падших духов, и заменой Бога земной пылью, какие бы образы и формы не принимала эта пыль.

Read more...Collapse )

О страсти чревоугодия
ivmerk
Грех Адама, передающийся от поколения к поколению, заключает в себе потенциал всех человеческих грехов. Святые отцы, прошедшие многолетний опыт аскезы, видели глубины человеческой души – этого тайника, где зарождаются мысли и желания. Из сложной мозаики грехов они выделили и описали восемь главных страстей – восемь язв души, восемь рек мертвой воды, текущих из ада, от которых как ручейки и потоки берут начало остальные грехи. Русла этих рек словно меридианы опоясывают землю, а их истоки и устья соединяются в преисподней.

Восемь страстей связаны друг с другом как звенья цепи, которой диавол оковывает людей и влечет за собой как победитель пленников. Это восемь глав гидры, с которой должен вступить в борьбу каждый христианин; это невидимая сеть, в которую сатана уже восьмое тысячелетие стремится поймать как зверолов добычу земной шар.

Первое звено этой цепи – чревоугодие. Многим людям оно кажется невинной слабостью, не внушающей особого опасения, тем более что последствия этого греха, как струпья проказы, проявляются не сразу, а спустя годы. Но надо помнить, что после грехопадения Адама, нарушилась гармония между душой и телом человека. Тело – инструмент души и органическая часть человеческой личности – стало субстратом страстей и похоти. Тело – рабыня духа. Эта рабыня, будучи обласкана душой, захотела повелевать ей. Она как Ева Адама то обольщает ум мнимой сладостью страстей, а сердце очаровывает темной мистерией греха, то, как мятежник восстает против духа, стараясь свергнуть его с престола и самой стать царицей человеческой тримерии – духа, души и тела.


Read more...Collapse )

Тупики атеизма
ivmerk
Слова «вера» и «исцеление» на греческом языке имеют один и тот же корень. Верить - значит найти цель и смысл жизни, определить свое место в мире, увидеть путь, ведущий к этой цели, лежащей за пределами земного бытия. Существует два мировоззрения: одно из них считает мир огромным бездушным механизмом, неизвестно кем пущенной в ход машиной.

На одной из пылинок этого огромного конгломерата космических тел случайно возник феномен, называемый жизнью. Сочетание атомов и молекул, получивших способность передавать свой структурный план другим системам, принесли нам этот сюрприз. Бессмертия нет. Жизнь, подобно искре, вспыхнув во мраке космической ночи, угасает и исчезает; человек рождается, словно для того, чтобы, осознав свою обреченность, бессилие и бессмысленность жизни, уйти в страну смерти, откуда нет возврата, где сознание и чувство навсегда угасают во мраке могилы, в бездне небытия.

Это мировоззрение глубоко пессимистично. Оно не дает никаких нравственных идей и волевых стимулов, оно только обещает человеку иллюзорную свободу тем, что снимает с него чувство ответственности за прожитую им жизнь. Если жизнь случайна и бессмысленна, то перед кем и за что отвечать человеку? Если сам человек всего лишь структурное соединение атомов и молекул, управляемое биотоками, то кого любить? Биомашину?

Перед кем нести нравственную ответственность? Перед детерминизированным автоматом, действия которого обусловлены полученной и переработанной им информацией?


Read more...Collapse )

Глинский патерик.
ivmerk
Иеромонах Порфирий, как достойный ученик игумена Филарета, подражал иноческим добродетелям своего наставника. Часто с великим благоговением приносил он бескровную жертву и своими непрестанными молитвами достиг духовного просвещения ума и сердца. Трудясь над очищением душ братий, о. Порфирий убеждал их быть ревностными борцами в деле своего спасения, строго хранить иноческие обеты, внимательно следить за собой, за всеми своими мыслями и делами, и исповедовать их духовнику. Одобряя добродетельных, отец Порфирий возбуждал в них большую ревность к богоугодной жизни; обличая грешников в грехах, угрожая судом Божиим за неисправление, он приводил их к покаянию.
   Сам он отличался исключительным самоукорением, отрицанием в себе всех достоинств. Старец часто говорил ученикам, что смирение охраняет нас.
   Пока человек не смирится, он не успокоится. А кто всегда винит себя в неправильных поступках, тот пребывает в спокойствии. От смирения же рождается и рассудительность.

Святитель Николай Сербский о трех этапах мировой истории
ivmerk
...начиная от Авеля и Сифа до последних времен, Бог продолжил и продолжает управлять людьми, посылая им свои законодательные установки и направляя их в русло исполнения закона - где знамениями, а где и жесткими наказаниями. Эта история, по мнению святителя, может быть разделена на три части (периода): детство, юность и зрелость. По мере взросления человечества установки Бога для человека меняются, меняются и способы донесения их до людей. Под тремя периодами имеются в виду следующие:

1) От Авеля до Моисея - люди управляются совестью (детство).

2) От Моисея до Христа - люди управляются Законом писанным (юность).

3) От Христа до последних времен - люди управляются Законом любви (зрелость).

http://www.pravoslavie.ru/104531.html

Митрополит Хризостом: Новый мировой порядок уничтожает наши идеалы
ivmerk
http://www.pravoslavie.ru/104034.html

о. Иоанн (Маслов)
ivmerk
При постоянном самоумервщлении, посте и молитве, при желании умилостивить Бога о грехах отцу Архиппу свойственно было останавливать мысль свою на смерти, что признается одной из самых лучших мер для достижения бесстрастия и чистоты сердца. Память смерти он развил в себе слезами, покаянными чувствами, сокрушением духа, полным послушанием воле старших, пением заупокойных священных песнопений, воспоминанием о смерти своих сподвижников и т.д. Изредка громко, ясно, с чувством о. Архипп читал «Апостол» на ранней заупокойной литургии и часто вспоминал усопших братий: «Отец Аввакум умер, отец Аполлоний умер, а я живу». Часто своим старческим голосом пел какую-либо погребальную священную песнь или повторял: «Свеча жизни догорает, се зрю гроб перед собой, смерть стоит за мной, суд Божий надо мной... Что сотворю?.. Господи помилуй!..»
Если все это может относиться к каждому, так как краткая земная жизнь наша подобна догорающей свече и конец ее – неминуемая смерть, за ней гроб и суд, то тем более это относилось к старцу, имевшего всегда перед собой раскрытый гроб, готовый во всякое время принять покойника. В него о. Архипп иногда ложился, иногда перед ним проливал слезы. Богобоязненному старцу лучше был гроб без греха, чем дневной свет в грехах. На гробе о. Архиппа была маленькая надпись: «Все наше тут». Внимательному старцу она говорила о многом: тут все сокроется, ничего не возьмешь с собой, не здесь постоянное житие наше.
Жизнь вечного Отечества
За гробом человечества;
Туда пойдут в свидетели
И зло и добродетели...
Некий господин, побывав в келлии подвижника, говорил знакомому Глинскому иеромонаху: «Мне показалось, что я был где-то не на земле: и гроб и сам старец напомнили мне о смерти. Отец Архипп точно встал из гроба, который должен был сокрыть меня».
Из Глинского патерика.

в чате со СИ
ivmerk
Христос Воскресе! к сожалению наше общество во многом языческое по устоям нашим. организация СИ вне конкуренции нам, потому как тоже языческое и верит своим организаторам, даже не Расселу и Рутернторфу - с творениями, которых не знакомых, а современным "новоделам". Конкуренция православия это современный мир со своими законами, не дающим возможность оправдания их исполняющим. Только Евангельская проповедь, только смирение под невозможностью исполнения ее, только Святое Крещение в Церкви, только раскаяние и Святое Причащение Даров Господа Нашего Иисуса Христа может дать нам необходимые качества чтобы услышать "хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего" Мф.25:21

(no subject)
ivmerk
Основная проблема нашего социального общества это то, что за ложь нельзя вызвать к барьеру. С другой стороны: А почему собственно "нельзя"?!

Истоки современного а.ты.изма
ivmerk
Оригинал взят у live124578 в Истоки современного а.ты.изма
Общаясь с нашими современными, считающими себя, конечно, строго научными атеистами, я всегда удивлялся их животной ненависти к самой идее Бога. То есть, если человек верит в экстрасенсов, астрологов или колдунов это их совершенно не трогает, проповедь экстрасенсов по ящику, астрологические прогнозы каждый час по радио и реклама колдунов в газетах это ничо. Нетрудовые доходы, проповедь своих идей среди детей, неуплата налогов в казну государства этих деятелей наших наинаучнейших атеистов совершенно не волнуют. Они никогда не стоят с вразумляющими плакатами рядом с каким-нибудь астрологическим центром и не требуют запрета "битвы экстрасенсов".
Но как только они услышат про Бога, православие, то их мозг вскипает, глаза выпучиваются, а язык с гортанью издаёт нечеловеческие вопли, а пальцы начинают с двойной скоростью строчить по клавиатуре. И они моментально становятся экспертами по православному и христианскому богословию, церковными историками, юристами и налоговыми экспертами по религиозным организациям и донкихотами от атеизма, своей грудью вставшие на защиту всего человечества.

Кажется ответ есть у Александра КаломиросаRead more...Collapse )


?

Log in